الفوز الساحق على منتخب الجزائر

اعترف رئيس الاتحاد الجزائرى لكرة القدم محمد روراوة بأن المنتخب المصرى كان الأحق بالفوز على نظيره الجزائرى فى المباراة التى أقيمت بينهما فى الدور قبل النهائى لبطولة كأس الأمم الأفريقية المقامة حاليا بأنجولا، غير أنه جدد هجومه العنيف على الحكم البنينى كوفى كودجا، متهما إياه بإفساد المباراة، ومطالبا بمعاقبته. وأضاف روراوة- فى حديث خاص لمجلة (فرانس فوتبول) الفرنسية- أن المصريين كانوا يستحقون الفوز بالمباراة مهما كانت الأوضاع السائدة، إلا أن ذلك لا يمنع أن الحكم البنينى أفسد المباراة تماما لكونه حكما غير ...
وقال رابح ماجر نجم الجزائر السابق :
أكد رابح ماجر نجم الجزائر السابق أن مباراة المنتخبين المصري والجزائري كانت مفاجأة للجميع نجح فيها الفراعنة في استغلال الإرهاق الذي بات واضحاً علي لاعبي الخضر من المجهود الكبير الذي بذلوه في لقاء دور الثمانية أمام كوت ديفوار. وقال ماجر في تحليله للمباراة التاريخية، إن «المعلم» حسن شحاتة نجح في قراءة منافسه الجزائري بشكل جيد، حيث تم فرض رقابة لصيقة علي نذير بلحاج وكريم زياني الأوراق الرابحة للخضر في نفس الوقت الذي كان لخط الوسط المصري الكلمة العليا في اللقاء، وأجاد أحمد حسن وحسني عبد ربه ونجحا في السيطرة ...

الألسنة التي تطاولت على مصر سواء منتخبها القومي أو شعبها الأصيل أو قياداتها السياسية، والألسنة التي شككت في قدرات منتخب مصر، والألسنة التي هاجمت اللاعبين فقط لأنهم من الساجدين لله عز وجل، وألسنة أخرى كثيرة من الشماتين والحاقدين وأصحاب النفوس الضعيفة. لقد رأى العالم كله كيف تلاعب المنتخب المصري بقيادة المعلم حسن شحاتة بلاعبي منتخب الجزائر الذين وصلوا على حسابنا إلى كأس العالم منذ شهرين فقط. وتأكد الآن العالم أن وصول الجزائر للمونديال ما كان إلا صدفة فقط، ولم يكن مستحقا كما عبرت صحيفة ماركا الإسبانية ...

مبروك الصعود لقبل النهائى

بنغيلا (أنغولا) (ا ف ب) - ضرب المنتخب المصري حامل لقب النسختين الاخيرتين موعدا مع نظيره

الجزائري في الدور نصف النهائي بعدما أكد تفوقه على الكاميرون وصيفته في النسخة الاخيرة عندما تغلب عليها 3-1 الاثنين على ملعب "اومباكا بايرو دي نوسا سينيورا دا غراسا" في بنغيلا ضمن الدور ربع النهائي لنهائيات كأس الامم الافريقية لكرة القدم المقامة حاليا في أنغولا. وسجل أحمد حسن (37 و95) ومحمد ناجي جدو (92) اهداف مصر، وأحمد حسن (26 خطأ في مرمى منتخب بلاده) هدف الكاميرون. وسيشهد الملعب ذاته الخميس المقبل قمة ساخنة بين مصر ...
بانغيلا 25-1-2010 وفا- حول المنتخب المصري خسارته، مساء اليوم، إلى فوز صعب على حساب الكاميرون في الدور ربع النهائي من أمم أفريقيا، في اللقاء الذي جرى على إستاد اومباكا داغراسا في مدينة بانغيلا الانغولية.

وكان نجم المنتخب المصري في اللقاء اللاعب القدير أحمد حسن الذي سجل هدفين من أصل ثلاثة، كما حطم الرقم القياسي في لقاء اليوم بواقع 170 لقاء دولي، أما الرقم السابق في عدد المباريات الدولية فكان بحوزة النجم المعتزل حسام حسن بواقع 169 مباراة دولية، كما برز الحارس النجم عصام الحضري الذي تصدى للعديد من الضربات الكاميرونية.

وجاءت بداية الشوط الأول قوية من جانب الكاميرون الذي استحوذ على الكرة خلال الربع ساعة الأولى، أما مصر فكان أداؤها ضعيفا، وسيطر الحذر الشديد على لاعبيها، وفي ظل السيطرة الكاميرونية الواضحة، افتتح أكيل إيمانا باب التسجيل للكاميرون في الدقيقة 25 من ركلة ركنية قوسية حاول أحمد حسن إبعادها برأسه إلا أن الكرة كانت قوية واصطدمت برأسه وتحولت داخل شباك الحضري.

وبعد هذا الغياب المصري عن أجواء المباراة، استطاع عماد متعب أن يدخل زملاءه في الأجواء بعد انفراده بالحارس إدريس كاميني في الدقيقة 28 حيث رفع الكرة من فوقه برأسه، لكن كرته كانت سريعة ومرت جانبية عن المرمى.

وتحسن أداء المصريين بعد هذه الفرصة، واستطاع لاعبوه التحرر من حاجز الخوف الذي سيطر عليهم في البداية، وفي الدقيقة 37 يعادل الخبير أحمد حسن النتيجة بتسديدة صاروخية من 35 متر فشل كاميني في التصدي لها، وبعدها استمر التعادل حتى نهاية الشوط.

ودخل لاعبو مصر الشوط الثاني عكس سابقه، وأضاعوا في ثلاث دقائق ثلاث فرص محققة للتسجيل، بدأها عماد متعب في الدقيقة 47 عندما تلقى كرة طويلة من الحارس عصام الحضري وانفرد بالحارس كاميني الذي خرج بالتوقيت المناسب وأبعد الخطورة عن مرماه.

وبعدها تبعه محمد زيدان في الدقيقة 48 عندما خطف الكرة من أحد مدافعي الكاميرون، وسدد الكرة من أمام المرمى لكن كاميني تصدى للكرة ببراعة، وفي الدقيقة 49 يعود زيدان لإهدار الفرص وهذه المرمى من خلال التسيد بعشوائية من داخل منطقة الجزاء مع أنه كان وحيدا.

وتراجع الأداء المصري كثيرا بعد هذه الفرص، وانتقلت السيطرة شبه المطلقة لصالح الكاميرون التي اعتمد لاعبوها على التسديدات البعيدة من داخل وخارج من منطقة الجزاء، وكان أخطر هذه التسديدات، تسديدة جورج ماجيك في الدقيقة 55 التي تصدى لها الحضري ببراعة، تبعه زميله إيمانا بتسديدة قوية في الدقيقة 61 بيسراه من على حافة منطقة الجزاء كان لها المتألق الحضري بالمرصاد.

وحاول صامويل ايتو مباغتة الحضري بتسديدة صاروخية من حافة منطقة الجزاء في الدقيقة 78 لكن الحضري وببراعته أنقذ الموقف، وفي الدقيقة 89 ومن هجمة منظمة كاد عماد متعب أن يحسم نتيجة اللقاء بعد تلقيه كرة ملعوبة وهو داخل منطقة الجزاء من أحمد حسن، سددها قوية في الشباك الخارجية لمرمى كاميني، لينتهي اللقاء بالتعادل، ليلجأ المنتخبان إلى شوطين إضافيين.

وجاء الهدف المصري الثاني مبكرا خلال الشوط الإضافي الأول، فبعد مرور 3 دقائق استطاع البديل المتألق دائما محمد ناجي 'جدو' من قطع كرة أعادها جيريمي نجتاب للحارس، إلا أن جدو كان أسرع منه وخطف الكرة وانفرد بالحارس، حيث سدد الكرة من تحت أقدامه في الشباك.

وعاد أحمد حسن من جديد وسجل الهدف الثالث في الدقيقة 96 من كرة حرة مباشرة من 30 متر سددها صاروخية ارتطمت بالعارضة وبخط المرمى، ليعلن الحكم الكرة هدفا، وكاد جدو أن يضيف الهدف الرابع في الدقيقة 110 بعد أن قطع الكرة من منتصف الملعب لوحده وانفرد بالحارس الذي أبعد الكرة بجسمه، لتنتهي المباراة بفوز مصر بثلاثة أهداف لهدف.

حكم اللقاء: للساحة جيرمون دامون من جنوب أفريقيا، ومساعد أول الرواندي سيلستين، والجنوب أفريقي أفرانوي مساعد ثاني، والسنغالي بادارا ديافتي حكما رابعا.

ـ

م.ل

صلاة الكسوف

باب: الصلاة في كسوف الشمس. 993 - حدثنا عمرو بن عون قال: حدثنا خالد، عن يونس، عن الحسن،

عن أبي بكرة قال: كنا عند رسول الله عليه وسلم، فانكسفت الشمس، فقام رسول الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد، فدخلنا، فصلى بنا ركعتان حتى انجلت الشمس، فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، فإذا رأيتموهما فصلوا وادعوا، حتى يكشف ما بكم). [1001، 1013، 1014، 5448] 994 - حدثنا شهاب بن عباد قال: حدثنا إبراهيم بن حميد، عن إسماعيل، عن قيس قال: سمعت أبا مسعود يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا). [1008، 3032] 995 - حدثنا أصبغ قال: أخبرني ابن وهب قال: أخبرني عمرو، عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فصلوا). [3029] 996 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا شيبان، أبو معاوية، عن زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت إحد ولا لحياته، فإذا رأيتم فصلوا وادعوا الله). [1011، 5846] 2 - باب: الصدقة في الكسوف. 997 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد فأطال السجود، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى، ثم انصرف، وقد انجلت الشمس، فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله، وكبروا وصلوا وتصدقوا). ثم قال: (يا أمة محمد، والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا). [999، 1000، 1002، 1007، 1009، 1015، 1016، 1154، 1306، 3031، 4348، 4923، 6005] 3 - باب: النداء بـ (الصلاة الجامعة) في الكسوف. 998 - حدثنا إسحق قال: أخبرنا يحيى بن صالح قال: حدثنا معاوية بن سلام بن أبي سلام الدمشقي قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لما كسفت الشمس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نودي: إن الصلاة جامعة. [1003] 4 - باب: خطبة الإمام في الكسوف. وقالت عائشة وأسماء: خطب النبي صلى الله عليه وسلم. [ر: 997، 1012] 999 - حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب (ح). وحدثني أحمد بن صالح قال: حدثنا عنبسة قال: حدثنا يونس، عن ابن شهاب: حدثني عروة، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خسفت الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى المسجد، فصف الناس وراءه، فكبر، فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة، ثم كبر فركع ركوعا طويلا، ثم قال: (سمع الله لمن حمده). فقام ولم يسجد، وقرأ قراءة طويلة، هي أدنى من القراءة الأولى، ثم كبر وركع ركوعا طويلا، وهو أدنى من الركوع الأول، ثم قال: (سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد). ثم سجد، ثم قال في الركعة الآخرة مثل ذلك، فاستكمل أربع ركعات في أربع سجدات، وأنجلت الشمس قبل أن ينصرف، ثم قام فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: (هما من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة). وكان يحدث كثير بن عباس: أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عائشة. فقلت لعروة: إن أخاك يوم خسفت بالمدينة، لم يزد على ركعتين مثل الصبح؟ قال: أجل، لأنه أخطأ السنة. [ر: 997] 5 - باب: هل يقول كسفت الشمس أو خسفت. وقال الله تعالى: {وخسف القمر} /القيامة: 8/. 1000 - حدثنا سعيد بن عفير قال: حدثنا الليث: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم خسفت الشمس، فقام فكبر، فقرأ قراءة طويلة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع رأسه فقال: (سمع الله لمن حمده). وقام كما هو، ثم قرأ قراءة طويلة، وهي أدنى من القراءة الأولى، ثم ركع ركوعا طويلا، وهي أدنى من الركعة الأولى، ثم سجد سجودا طويلا، ثم فعل في الركعة الآخره مثل ذلك، ثم سلم وقد تجلت الشمس، فخطب الناس، فقال في كسوف الشمس والقمر: (هما آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة). [ر: 997] 6 - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (يخوف الله عباده بالكسوف). قاله أبو موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم. [ر: 1010] 1001 - حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حماد بن زيد، عن يونس، عن الحسن، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولكن الله تعالى يخوف بهما عباده). وقال أبو عبد الله: لم يذكر عبد الوارث، وشعبة، وخالد بن عبد الله، وحماد بن سلمة، عن يونس: (يخوف بهما عباده). وتابعه موسى، عن مبارك، عن الحسن قال: أخبرني أبو بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى يخوف بهما عباده). وتابعه أشعث، عن الحسن. [ر: 993] 7 - باب: التعوذ من عذاب القبر في الكسوف. 1002 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن يهودية جاءت تسألها، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيعذب الناس في قبورهم؟ فقال: رسول الله عائذا بالله من ذلك، ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا، فخسفت الشمس، فرجع ضحى، فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر، ثم قام يصلي وقام الناس وراءه، فقام قياما طويلا، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فسجد، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوع طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع، فسجد وانصرف، فقال ما شاء الله أن يقول، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر. [ر: 997] 8 - باب: طول السجود في الكسوف. 1003 - حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي: إن الصلاة جامعة، فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة، ثم قام فركع ركعتين في سجدة، ثم جلس، ثم جلي عن الشمس. قال: وقالت عائشة رضي الله عنها: ما سجدت سجودا قط كان أطول منها. [ر: 997، 998] 9 - باب: صلاة الكسوف جماعة. وصلى ابن عباس لهم في صفة زمزم، وجمع علي بن عبد الله بن عباس، وصلى ابن عمر. 1004 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس قال: انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام قياما طويلا، نحوا من قراءة سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف وقد تجلت الشمس، فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله). قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك، ثم رأيناك كعكعت؟ قال صلى الله عليه وسلم: (إني أريت الجنة، فتناولت عنقودا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، وأريت النار، فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء). قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: (بكفرهن). قيل: يكفرن بالله؟. قال: (يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى أحداهن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط). [ر: 29] 10 - باب: صلاة النساء مع الرجال في الكسوف. 1005 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن امرأته فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت: أتيت عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين خسفت الشمس، فإذا الناس قيام يصلون، وإذا هي قائمة تصلي، فقلت: ما للناس؟ فأشارت بيدها إلى السماء، وقالت: سبحان الله. فقلت: آية؟ فأشارت: أي نعم. قالت: فقمت حتى تجلاني الغشي، فجعلت أصب فوق رأسي الماء، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (ما من شييء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا، حتى الجنة والنار، ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من - فتنة الدجال، لا أدري أيتهما قالت أسماء، يؤتى أحدكم فيقال له: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن، أو الموقن، لا أدري أي ذلك قالت أسماء، فيقول: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا وآمنا واتبعنا، فيقال له نم صالحا، فقد علمنا إن كنت لموقنا، وأما المنافق، أو المرتاب، لا أدري أيتهما قالت أسماء، فيقول: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته). [ر: 86] 11 - باب: من أحب العتاقة في كسوف الشمس. 1006 - حدثنا ربيع بن يحيى قال: حدثنا زائدة، عن هشام، عن فاطمة، عن أسماء قالت: لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس. [ر: 86] 12 - باب: صلاة الكسوف في المسجد. 1007 - حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها: أن يهودية جاءت تسألها، فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيعذب الناس في قبورهم؟ فقال: رسول الله عائذا بالله من ذلك، ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا، فكسفت الشمس، فرجع ضحى، فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر، ثم قام فصلى وقام الناس وراءه، فقام قياما طويلا، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فسجد سجودا طويلا، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوع طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، وهو دون السجود الأول، ثم انصرف، فقال ما شاء الله أن يقول، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر. [ر: 997] 13 - باب: لا تنكشف الشمس لموت أحد ولا لحياته. رواه أبو بكرة، والمغيرة، وأبو موسى، وابن عباس، وابن عمر رضي الله عنهم. [ر: 993، 995، 996، 1004، 1010] 1008 - حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن إسماعيل قال: حدثني قيس، عن أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فصلوا). [ر: 994] 1009 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا هشام: أخبرنا معمر، عن الزهري وهشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس، فأطال القراءة، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه فأطال القراءة، وهي دون قراءته الأولى، ثم ركع فأطال الركوع دون ركوعه الأول، ثم رفع رأسه فسجد سجدتين، ثم قام، فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك، ثم قام فقال: (إن الشمس والقمرلا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يريهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة). [ر: 997]. 14 - باب: الذكر في الكسوف. رواه ابن عباس رضي الله عنهما. [ر: 1004] 1010 - حدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: خسفت الشمس، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا، يخشى أن تكون الساعة، فأتى المسجد، فصلى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله، وقال: (هذه الآيات التي يرسلها الله، لا تكون لموت أحد، ولا لحياته، ولكن يخوف الله بها عباده، فإذا رأيتم شيئا من ذلك، فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره). 15 - باب: الدعاء في الخسوف. قاله أبو موسى وعائشة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم. [ر: 1010، 997] 1011 - حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا زائدة قال: حدثنا زياد بن علاقة قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم، فقال الناس: انكسفت لموت إبراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي). [ر: 996] 16 - باب: قول الإمام في خطبة الكسوف أما بعد. 1012 - وقال أبو أسامة: حدثنا هشام قال: أخبرتني فاطمة بنت المنذر، عن أسماء قالت: فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس، فخطب فحمد الله بما هو أهله، ثم قال: (أما بعد). [ر: 86] 17 - باب: الصلاة في كسوف القمر. 1013/1014 - حدثنا محمود قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن يونس، عن الحسن، عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى ركعتين. (1014) - حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا يونس، عن الحسن، عن أبي بكرة قال: خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج يجر رداءه حتى انتهى إلى المسجد، وثاب الناس إليه، فصلى بهم ركعتين، فانجلت الشمس، فقال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا يخسفان لموت أحد، وإذا كان ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم). وذاك أن ابنا للنبي صلى الله عليه وسلم مات يقال له إبراهيم، فقال الناس في ذلك. [ر: 993] 18 - باب: الركعة الأولى في الكسوف أطول. 1015 - حدثنا محمود قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا سفيان، عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في كسوف الشمس أربع ركعات في سجدتين، الأول الأول أطول. [ر: 997] 19 - باب: الجهر بالقراءة في الكسوف. 1016 - حدثنا محمد بن مهران قال: حدثنا الوليد قال: أخبرنا ابن نمر: سمع ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته، فإذا فرغ من قراءته كبر فركع، وإذا رفع من الركعة قال: (سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد). ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف، أربع ركعات في ركعتين، وأربع سجدات. وقال الأوزعي وغيره: سمعت الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث مناديا بـ: الصلاة الجامعة، فتقدم فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات. وأخبرني عبد الرحمن بن نمر: سمع ابن شهاب: مثله. قال الزهري: فقلت: ما صنع أخوك ذلك، عبد الله بن الزبير، ما صلى إلا ركعتين مثل الصبح، إذ صلى بالمدينة؟ قال: أجل، إنه أخطأ السنة. تابعه سفيان بن حسين وسلمان بن كثير، عن الزهري في الجهر.

من اوجه معاملة الرسول للصحابة

‏ انظر يا اخى الكريم الى تعامل الرسول العظيم مع الصحابة



‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني هي ما فوقع الناس في شجر البوادي قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة قوله : ( إن من الشجر شجرة ) ‏
زاد في رواية مجاهد عند المصنف في " باب الفهم في العلم " قال : صحبت ابن عمر إلى المدينة فقال " كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم , فأتي بجمار وقال : إن من الشجر " . وله عنه في البيوع " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل جمارا . ‏

قوله : ( لا يسقط ورقها , وإنها مثل المسلم ) ‏
كذا في رواية أبي ذر بكسر ميم مثل وإسكان المثلثة , وفي رواية الأصيلي وكريمة بفتحها وهما بمعنى , قال الجوهري : مثله ومثله كلمة تسوية كما يقال شبهه وشبهه بمعنى , قال : والمثل بالتحريك أيضا ما يضرب من الأمثال . انتهى . ووجه الشبه بين النخلة والمسلم من جهة عدم سقوط الورق ما رواه الحارث بن أبي أسامة في هذا الحديث من وجه آخر عن ابن عمر ولفظه " قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : إن مثل المؤمن كمثل شجرة لا تسقط لها أنملة , أتدرون ما هي ؟ قالوا : لا . قال : هي النخلة , لا تسقط لها أنملة , ولا تسقط لمؤمن دعوة " . ووقع عند المصنف في الأطعمة من طريق الأعمش قال : حدثني مجاهد عن ابن عمر قال " بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتي بجمار , فقال : إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم " وهذا أعم من الذي قبله , وبركة النخلة موجودة في جميع أجزائها , مستمرة في جميع أحوالها , فمن حين تطلع إلى أن تيبس تؤكل أنواعا , ثم بعد ذلك ينتفع بجميع أجزائها , حتى النوى في علف الدواب والليف في الحبال وغير ذلك مما لا يخفى , وكذلك بركة المسلم عامة في جميع الأحوال , ونفعه مستمر له ولغيره حتى بعد موته . ووقع عند المصنف في التفسير من طريق نافع عن ابن عمر قال " كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أخبروني بشجرة كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا " كذا ذكر النفي ثلاث مرات على طريق الاكتفاء , فقيل في تفسيره : ولا ينقطع ثمرها ولا يعدم فيؤها ولا يبطل نفعها . ووقع في رواية مسلم ذكر النفي مرة واحدة فظن إبراهيم بن سفيان الراوي عنه أنه متعلق بما بعده وهو قوله " تؤتي أكلها " فاستشكله وقال : لعل " لا " زائدة ولعله " وتؤتي أكلها " , وليس كما ظن , بل معمول النفي محذوف على سبيل الاكتفاء كما بيناه . وقوله " تؤتي " ابتداء كلام على سبيل التفسير لما تقدم . ووقع عند الإسماعيلي بتقديم " تؤتي أكلها كل حين " على قوله " لا يتحات ورقها " فسلم من الإشكال . ‏

قوله : ( فوقع الناس ) ‏
أي ذهبت أفكارهم في أشجار البادية , فجعل كل منهم يفسرها بنوع من الأنواع وذهلوا عن النخلة , يقال وقع الطائر على الشجرة إذا نزل عليها . ‏

قوله : ( قال عبد الله ) ‏
هو ابن عمر الراوي . ‏

قوله : ( ووقع في نفسي ) ‏
بين أبو عوانة في صحيحه من طريق مجاهد عن ابن عمر وجه ذلك قال : فظننت أنها النخلة من أجل الجمار الذي أتي به , وفيه إشارة إلى أن الملغز له ينبغي أن يتفطن لقرائن الأحوال الواقعة عند السؤال , وأن الملغز ينبغي له أن لا يبالغ في التعمية بحيث لا يجعل للملغز بابا يدخل منه , بل كلما قربه كان أوقع في نفس سامعه . ‏

قوله : ( فاستحييت ) ‏
زاد في رواية مجاهد في " باب الفهم في العلم " ; فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أصغر القوم . وله في الأطعمة : فإذا أنا عاشر عشرة أنا أحدثهم . وفي رواية نافع : ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت أن أتكلم , فلما قمنا قلت لعمر : يا أبتاه . وفي رواية مالك عن عبد الله بن دينار عند المؤلف في " باب الحياء في العلم " قال عبد الله : فحدثت أبي بما وقع في نفسي فقال : لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا وكذا . زاد ابن حبان في صحيحه : أحسبه قال : حمر النعم . وفي هذا الحديث من الفوائد غير ما تقدم امتحان العالم أذهان الطلبة بما يخفى مع بيانه لهم إن لم يفهموه . وأما ما رواه أبو داود من حديث معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الأغلوطات - قال الأوزاعي أحد رواته : هي صعاب المسائل - فإن ذلك محمول على ما لا نفع فيه , أو ما خرج على سبيل تعنت المسئول أو تعجيزه , وفيه التحريض على الفهم في العلم , وقد بوب عليه المؤلف " باب الفهم في العلم " . وفيه استحباب الحياء ما لم يؤد إلى تفويت مصلحة , ولهذا تمنى عمر أن يكون ابنه لم يسكت , وقد بوب عليه المؤلف في العلم وفي الأدب . وفيه دليل على بركة النخلة وما يثمره , وقد بوب عليه المصنف أيضا . وفيه دليل أن بيع الجمار جائز ; لأن كل ما جاز أكله جاز بيعه , ولهذا بوب عليه المؤلف في البيوع . وتعقبه ابن بطال لكونه من المجمع عليه , وأجيب بأن ذلك لا يمنع من التنبيه عليه لأنه أورده عقب حديث النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها , فكأنه يقول : لعل متخيلا يتخيل أن هذا من ذاك , وليس كذلك . وفيه دليل على جواز تجمير النخل , وقد بوب عليه في الأطعمة لئلا يظن أن ذلك من باب إضاعة المال . وأورده في تفسير قوله تعالى : ( ضرب الله مثلا كلمة طيبة ) إشارة منه إلى أن المراد بالشجرة النخلة . وقد ورد صريحا فيما رواه البزار من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذه الآية فقال : أتدرون ما هي ؟ قال ابن عمر : لم يخف علي أنها النخلة , فمنعني أن أتكلم مكان سني , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هي النخلة " . ويجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه صلى الله عليه وسلم أتي بالجمار فشرع في أكله تاليا للآية قائلا : إن من الشجر شجرة إلى آخره . ووقع عند ابن حبان من رواية عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من يخبرني عن شجرة مثلها مثل المؤمن , أصلها ثابت وفرعها في السماء ؟ فذكر الحديث . وهو يؤيد رواية البزار , قال القرطبي : فوقع التشبيه بينهما من جهة أن أصل دين المسلم ثابت , وأن ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للأرواح مستطاب , وأنه لا يزال مستورا بدينه , وأنه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيا وميتا , انتهى . وقال غيره : والمراد بكون فرع المؤمن في السماء رفع عمله وقبوله , وروى البزار أيضا من طريق سفيان بن حسين عن أبي بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمن مثل النخلة , ما أتاك منها نفعك " هكذا أورده مختصرا وإسناده صحيح , وقد أفصح بالمقصود بأوجز عبارة . وأما من زعم أن موقع التشبيه بين المسلم والنخلة من جهة كون النخلة إذا قطع رأسها ماتت , أو لأنها لا تحمل حتى تلقح , أو لأنها تموت إذا غرقت , أو لأن لطلعها رائحة مني الآدمي , أو لأنها تعشق , أو لأنها تشرب من أعلاها , فكلها أوجه ضعيفة ; لأن جميع ذلك من المشابهات مشترك في الآدميين لا يختص بالمسلم , وأضعف من ذلك قول من زعم أن ذلك لكونها خلقت من فضلة طين آدم فإن الحديث في ذلك لم يثبت , والله أعلم . وفيه ضرب الأمثال والأشباه لزيادة الإفهام , وتصوير المعاني لترسخ في الذهن , ولتحديد الفكر في النظر في حكم الحادثة . وفيه إشارة إلى أن تشبيه الشيء بالشيء لا يلزم أن يكون نظيره من جميع وجوهه , فإن المؤمن لا يماثله شيء من الجمادات ولا يعادله . وفيه توقير الكبير , وتقديم الصغير أباه في القول , وأنه لا يبادره بما فهمه وإن ظن أنه الصواب . وفيه أن العالم الكبير قد يخفى عليه بعض ما يدركه من هو دونه ; لأن العلم مواهب , والله يؤتي فضله من يشاء . واستدل به مالك على أن الخواطر التي تقع في القلب من محبة الثناء على أعمال الخير لا يقدح فيها إذا كان أصلها لله , وذلك مستفاد من تمني عمر المذكور , ووجه تمني عمر رضي الله عنه ما طبع الإنسان عليه من محبة الخير لنفسه ولولده , ولتظهر فضيلة الولد في الفهم من صغره , وليزداد من النبي صلى الله عليه وسلم حظوة , ولعله كان يرجو أن يدعو له إذ ذاك بالزيادة في الفهم . وفيه الإشارة إلى حقارة الدنيا في عين عمر لأنه قابل فهم ابنه لمسألة واحدة بحمر النعم مع عظم مقدارها وغلاء ثمنها . ‏
( فائدة ) : ‏
قال البزار في مسنده : ولم يرو هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا السياق إلا ابن عمر وحده , ولما ذكره الترمذي قال : وفي الباب عن أبي هريرة وأشار بذلك إلى حديث مختصر لأبي هريرة أورده عبد بن حميد في تفسيره لفظه : " مثل المؤمن مثل النخلة " , وعند الترمذي أيضا والنسائي وابن حبان من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : ( ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة ) قال : " هي النخلة " تفرد برفعه حماد بن سلمة , وقد تقدم أن في رواية مجاهد عن ابن عمر أنه كان عاشر عشرة , فاستفدنا من مجموع ما ذكرناه أن منهم أبا بكر وعمر وابن عمر , وأبا هريرة وأنس بن مالك إن كانا سمعا ما روياه من هذا الحديث في ذلك المجلس . والله أعلم . ‏





بحث متقدم



كتب السنة التسعة

عرض التبويب عرض الحديث الأول
صحيح البخاري ::

صحيح مسلم ::

سنن الترمذي ::

سنن النسائي ::

سنن أبي داوود ::

سنن ابن ماجه ::

مسند أحمد ::

موطأ مالك ::

سنن الدارمي ::




الشروح
فتح الباري بشرح
صحيح البخاري ::

صحيح مسلم بشرح النووي ::

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ::

شرح سنن النسائي للسندي ::

شرح سنن النسائي للسيوطي ::

عون المعبود شرح سنن أبي داود ::

تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية ::

شرح سنن ابن ماجه للسندي ::

المنتقى شرح موطأ مالك ::




الفهارس
صحيح البخاري صحيح مسلم سنن الترمذي سنن النسائي سنن أبي داود سنن ابن ماجه مسند أحمد موطأ مالك سنن الدارمي

الآيات القرآنية ::

الأحاديث القدسية ::

الأحاديث المتواترة ::

الأحاديث المرفوعة ::

الأحاديث المقطوعة ::

الأحاديث الموقوفة ::

الأبيات الشعرية ::




من كتب السنة
مصنف ابن أبي شيبة ::

سبل السلام للصنعاني ::

إحكام الأحكام لابن دقيق العيد ::

مشكل الآثار للطحاوي ::

شرح معاني الآثار للطحاوي ::

التلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني ::

طرح التثريب لزين الدين العراقي ::




rong>

مبروك دور الثمانية يامصر

أعتلى قمة المجموعة الثالثة محققا الدرجة النهائية في الاختبارات الثلاث التي خاضها حتى الآن

كأس الأمم الأفريقية انجولا 2010 حصل على 9 نقاط من 3 انتصارات وهو الفريق الوحيد في البطولة من الفرق ال15 المشاركة الذي حقق هذا المعدل , مؤكداً تصميمه الشديد على الحفاظ على لقبه للمرة الثالثة على التوالي .. استسلم منتخب بنين في بداية اللقاء وكان واضحاً أنه يلعب تحت تأثير مواجهة البطل فتعرض لهدفين بفعل ( الرهبة ) في نصف ساعة كان الهدف الثاني بداية تخفيف درجة سخونة المباراة وتهدئة حدت الحماس التي فرضتها محاولات ...

مبروك لمصر

الحمد لله على فوز مصر على نيجيريا اليوم ونتمنى الفوز بالبطولة ان شاء الله :


مصر تفتح مشوار الدفاع عن اللقب بثلاثية في شباك نيجيريا



فوز منتخب مصر على نيجيريا
كورابيا ـ عاقب المنتخب المصري "حامل اللقب" نظيره النيجيري على تسجيل هدف في مرمى الحضري ، بالرد بثلاثية قاسية، في المباراة التي جرت بينهما مساء اليوم الثلاثاء على ملعب داجراشا بمدينة بانجيلا، ضمن المرحلة الأولى لمباريات المجموعة الثالثة، ببطولة كأس أمم أفريقيا المقامة بأنجولا حتى نهاية الشهر الجاري.

تقدم تشينيدو أوباسي للمنتخب النيجيري في الدقيقة الـ 12، وعدل عماد متعب النتيجة لمصر في الدقيقة الـ 33، وسجل للمنتخب المصري في الشوط الثاني أحمد حسن ق( 54)، ومحمد ناجي "جدو" ق( 88).

وحصد المنتخب المصري أول ثلاث نقاط له بالبطولة، فيما بقي رصيد المنتخب النيجيري خاويا، قبل المباراة الثانية بالمجموعة والتي تقام لاحقًا بين موزمبيق وبنين.

جاء أداء المنتخب المصري متباينًا، فكانت الأفضلية للنسور في الشوط الأول، وفشلوا في إنهائه لمصلحتهم، ونجح المصريون في الخروج به متعادلين.

وفي الشوط الثاني، ورغم البداية النشطة للنيجيرين، إلا أن تغييرات المدرب شحاتة نجحت في تعديل الكفة للفراعنة، فتألقوا وسجلوا هدفين رائعين ويحصدون نقاط المباراة الثلاث.

جاءت البداية حذرة من الفريقين، سرعان ما أنهاها "حامل اللقب" في الدقيقة السادسة عندما مرر أحمد حسن تمريرة في عمق دفاعات نيجيريا ينفرد على إثرها محمد زيدان بالحارس النيجيري، بيد أنه يسدد في منتصف المرمى تعلو العارضة بقليل.

ولكن النسر النيجيري، الذي لعب بثقة وهدوء رائع، استغل هجمة مرتدة في الدقيقة الـ 12، عندما تسلم تشينيدو أوباسي كرة في عمق دفاعات مصر من الناحية اليمنى، ليمر من فتح الله على حدود منطقة الجزاء، ويسدد كرة صاروخية في أقصى الزاوية اليمنى لعصام الحضري مسجلاً الهدف الأول.

وفشل هاني سعيد في تعديل النتيجة، عندما تسلم كرة من أحمد حسن على حدود منطقة الجزاء، سددها ضعيفة على يسار الحارس في الدقيقة الـ 15.

واستمرت السيطرة المصرية على أحداث اللقاء، في مقابل ثقة في أداء النسور الخضر، والاعتماد على الهجمات المرتدة، وكان كالو أوتشي قريبًا من تسجيل الهدف الثاني من كرة مرتجلة في منطقة جزاء الفراعنة في الدقيقة الـ 20، بيد أنها علت قائمة الحضري.

وفي الدقيقة الـ 23، اختار محمد زيدان أن يقوم بالحل الفردي، فتسلم الكرة من الناحية اليسرى لحدود منطقة الجزاء، ومر من المدافعين وسدد رائعة من داخل منطقة تمر بجوار القائم.

وكان فتح الله ثغرة كبيرة في دفاعات المنتخب المصري، فكاد يتسبب في الهدف الثاني في الدقيقة الـ 24، بعدما سمح لأوباسي للمرور منه مرة أخرى، والاختراق إلى منطقة الجزاء، لكن تدخل هاني سعيد أنهى خطورة الهجمة.

وفي المنتصف الثاني للشوط الأول، فرض المنتخب النيجيري سيطرته على وسط الميدان حتى الدقيقة الـ 30، في ظل تراجع أداء لاعبي خط المنتصف المصريين حسني عبدربه وحسام غالي، وتألق خط منتصف النسور بقيادة الشاب أوبي ميكيل.

وكان محمد زيدان هو صاحب الفاعلية الوحيدة للمصريين، وكان بإمكانه تسجيل هدف التعديل في الدقيقة الـ 31، بعدما كان في مواجهة المرمى، ولكنه يتلعثم في الكرة لصالح المدافعين.

وفي الوقت الذي كان المنتخب النيجيري قريبًا من تسجيل هدفه الثاني عبر أوتشي، نجح عماد متعب في الدقيقة الـ 33، من تحقيق التعادل للمنتخب المصري، بعدما تسلم كرة طولية من أحمد حسن في عمق دفاعات نيجيريا، ليخرج حارس المرمى من مرماه، يمر منه متعب ويضع الكرة في الشباك الخالية.

وكاد متعب أن يسجل الهدف الثاني، في الدقيقة الـ 40 ، عندما قابل عرضية رائعة من فتحي بالتسديد مباشرة فوق القائم.

واستمر الأداء متوازن من الفريقين حتى أنهى الحكم شوط المباراة الأول، وانتظار الحسم للشوط الثاني.

وفي الشوط الثاني، كانت المبادرة من جانب النسور، بعدما مر أوباسي من حسام غالي من الناحية اليمنى، وأرسلها عرضية التقطها الحضري ببراعة في د(46).

واستمر التفوق النيجيري، وكاد أوبي ميكيل أن يسجل الهدف الثاني في الدقيقة الـ 49، بعدما مر من هاني سعيد بشكل رائع، داخل منطقة الجزاء، لكن تدخل سيد معوض أبعد خطورة الهجمة.

ومن هجمة متبادلة بين زيدان، ومتعب تصل الكرة في النهاية إلى أحمد فتحي الذي يسدد قوية تمر بجوار القائم الأيمن في الدقيقة الـ 52.

وفي الدقيقة الـ 54، يمرر حسني عبدربه كرة رائعة لزيدان في الناحية اليمنى الذي اخترق بالكرة إلى حدود منطقة الجزاء، ومررها للقادم من الخلف أحمد حسن الذي سدد كرة صاروخية تصطدم بالمدافع النيجيري تايي تايو، وتخدع الحارس وتسكن الشباك.

وفي الدقيقة الـ 56، يجري حسن شحاتة أول تغيراته بخروج حسام غالي، ونزول المحمدي الذي تبوأ مكان أحمد فتحي في الناحية اليمنى الذي تقدم لوسط الملعب بجانب حسني عبدربه.

وأضاع عماد متعب فرصة هدف ثالث، بعدما أرسل المتألق أحمد تمريرة مماثلة لتمريرة الهدف الأول لمتعب الذي انفرد بالمرمى وأطاح بالكرة بغرابة فوق القائم في ق(60).

وسدد محمد زيدان كرة حرة رائعة من على حدود منطقة الجزاء، أبعدها الحارس ببراعة إلى ركنية في الدقيقة الـ 62، وسدد أوبي ميكيل كرة قوية في الدقيقة الـ 68 تمر على يسار عصام الحضري.

وأجرى مدرب المنتخب النيجيري أول تغيراته بخروج أوتشي، ويدخل نسوفرو أوبينا في الدقيقة الـ 69، قابله شحاتة بإجراء تغييره لثاني بخروج حسني عبدربه، وينزل محمد ناجي "جدو" بدلا منه.

ويسدد المتألق محمد زيدان كرة قوية في الدقيقة الـ 73، تمر بجوار القائم، يقابلها تايي تايو بتسديدة صاروخية يمسكها الحضري ببراعة.

ويسحب المدرب النيجيري، لاعب تشيلسي أوبي ميكيل في الدقيقة الـ 79، ليكون نوانكو كانو بديلاً له، يقابله شحاتة بتغيير ثالث بخروج محمد زيدان، بدلاً لمحمد عبد الشافي في الدقيقة الـ 84.

وفي الدقيقة الـ 88، يكافئ محمد ناجي "جدو" مدربه حسن شحاتة، ويحرز أول أهداف الدولية بعدما تسلم كرة من الناحية اليسرى من سيد معوض على حدود منطقة الجزاء ويسدد رائعة على يمين الحارس النيجيري.

وانهار النسور أمام الفراعنة الذين كانوا بودهم مضاعفة النتيجة، وكاد جدو أن يسجل الرابع في الدقيقة الأخيرة بعدما سدد كرة قوية تصطدم بالقائم.